Islamic Discourse in the Activist Trap: A Framework of Inquiry

Islamic Thought 2021/09/20 تعليق واحد

Abstract

Abstract

Perceptions and ideas guide human action.  Yet, action molds what is in the head too.  The so-called Islamic revival talks about an “Islamic Thought” that steers its direction and forms its strategies.  It is a distinguishable form of literature that mixes social criticism, moral admonition, and philosophical dictums, molded in an interpretation of Islamic textual sources (Hadith and Quran).  The participants in this discourse are divergent, and so are its levels of sophistication.  The purpose of this paper is twofold: First, to analyze the general tendencies of such a discourse, and second, to specify the mechanisms through which activism ideologizes the discourse and stands in the way of its maturity.

The terrain of this Islamic Thought can be mapped out by recognizing two dimensions: the approach of understanding sharia’ and activism type.  As for sharia’ approaches, two modes of thinking occupy the Islamists: a mathhab-following mode, and a salafi mode.  On the other hand, three forms of activism divide the field: (1) a movement with global claims and aspirations; (2) a movement with local aims and aspirations; and (3) an individualistic type of activism.  These three forms intersect with the two modes of sharia’ thinking to produce an ecology of praxis.

Finally, the paper argues that such activist ideology plays a significant role in forming a habitat of thinking regarding Islamic issues.  Therefore, the Islamic intellectual discourse finds itself obliged to answer the mandates put forth by activist ideologies.  Lacking autonomy, the Islamic intellectual discourse became caught between the research-center and the think-tank orientations, failing to produce an elaborate from of knowledge that can adequately measure-up to modern intellectual challenges.

islamic-discourseDownload

Eid and the Friendly Employer

Muslim Society 2021/09/20 تعليق واحد

Eid and the Friendly Employer

  • I need to take one day off to observe my religious holiday.

  • Sure, no problem.

  • Is that the one you call Eid?

  • Yes.

  • Does the word have a meaning?

  • Yes.

  • Joy.

  • When does your Eid fall?

  • Thursday or Friday.

  • Oh! You have the choice of two days. I like the flexibility of your religion.

    • إقرأ المزيد ←

    Alternative Concepts for Explaining the Sunni-Shia Friction

    Muslim Society 2021/09/20 تعليق واحد

    Alternative Concepts for Explaining the Sunni-Shii Friction, by Mazen Hashem

    The essay starts with commenting on three fault lines that trigger frictions between Sunnis and Shiis: the fiqhi line, the mental image of history, and folkways differences. The popular explanation of the Sunni-Shii friction is that it is a matter of sectarian religious difference. This essay offers an alternative explanation, arguing that the friction could be adequately understood from a perspective that analyzes majority-minority dynamics. The essay concludes with pointing to the ample common ground between Sunnis and Shiis at the level of values and ultimate socioeconomic aims.

    إقرأ المزيد ←

    Muslim Minorities in Muslim Socioties

    Muslim Society 2021/09/20 تعليق واحد

    Abstract

    The tenuous position of Muslim minorities in Muslim majority countries is often overlooked because of presumed normalcy. This paper analyzes the dynamics of Muslim minorities along four macro factors: First, structural determinants, such as geography, spatial concentration, and the size of the minority, which constitute the material resource repertoire of the minority. Second, geopolitics and inherited colonial policies, which represent the boundaries of possible future development within the region. Third, minority accumulated grievances, including economic deprivation and political disfranchisement, which function as the fuel that justifies counter-majority collective action. Forth, cultural distinctiveness as it constructs the foreignness of the minority. The paper also discusses the nature of the ideological framework within which the minority articulates its demands, which determines its national leadership potential in the global context. Along this analytical map, the paper charts the expected future outcomes of three main Muslim minorities: the Kurds of Iraq, the Darfurians of Sudan, the, and the Amazigh of Algeria. Using the Boolean logic of comparison, the paper argues that the case of the Iraqi Kurds is the most conducive to a new political arrangement as all of the four conditions are strongly present. The case of Darfur is volatile as it takes contradictory positions on the stated dimensions, and where structural conduciveness is high and tribal conflict heightens grievances on all sides. The case of the Amazigh is muted although it has the potential of surprising escalation with shifts in geopolitics or structural conduciveness.

    muslim-minorities-in-muslim-societiesDownload

    Sibling Inheritance in Sharia System: Is it Equitable in Modern Life?

    Sharia 2021/09/20 تعليق واحد
    irth-mahr-pptDownload

    مفهوم المجتمع المدني وتطبيقاته

    فكر 2021/03/26 أضف تعليق
    كثُر الكلام عن المجتمع المدني إلى حدٍّ أدخله دائرة الأحلام والتمنّي.  وما ستسعى إليه في هذه النشرة هو توضيح المفهوم والحديث عن بعض تطبيقاته المعاصرة وذكر الأمثلة على ذلك.  ثم يجري بعد ذلك لفت النظر إلى حدود نطاق أثر المجتمع المدني، فهو رغم أهميته القصوى ليس بَسلْماً سحرياً شافياً يقضي كل حاجات المجتمع.  وسوف تُحْجم الرسالة عن التعريفات الرسمية وترجّح التعريفات القريبة من البديهة.

    :رابط الملف


    d985d981d987d988d985-d8a7d984d985d8acd8aad985d8b9-d8a7d984d985d8afd986d98a-d988d8aad8b7d8a8d98ad982d8a7d8aad987    Download

    مصطلح الإسلام السياسي

    اجتهاد سياسي 2020/12/22 أضف تعليق

     

    هناك إشكال عملي ونظري في استعمال مصطلح الإسلام السياسي.  فمن ناحية نظرية، يحاصر هذا المصطلح الفهومَ التي ترى الإسلام رؤيةً عالميةً تتجاوز الدّين بمفهومه الضيق.  ولا يختلف الباحثون في أنّ الإسلام ليس من أديان الحدّ الأدنى التي يقتصر طرحها على مفهوم عقديٍ ونظامٍ للعبادة، بل شملت رؤيتُه نواحيَ الحياة المختلفة، وهذا أمرٌ واضح في نصوصه وفي تجربته التاريخية على حدٍّ سواءٍ. إقرأ المزيد ←

    التعامل مع دور العبادة في البلدان المفتوحة: مدخل نظري

    اجتهاد سياسي 2020/07/29 تعليقان 2

    بمناسبة حدث آيا صوفيا، حاولت رسم مدخل للتعامل مع دور العبادة المشيّدة قبل الفتح. ويعلّمنا التاريخ أن إهانة الرموز تدعو إلى التعصّب وتزيد من انغلاق الأذهان، في حين أن التسامح يفسح المجال للتفاهم. ومسيرة الإسلام شاهدة على ذلك، وما أخطأ قائدٌ بقسوةٍ في غير محلّها صدّت عن الدخول في الإسلام، إلا وأتى غيره وتصرّف بحكمة وقصر قوّة السيف على ساحة النزال واعتمد قوّة أحقيّة دين التوحيد فيما عدا ذلك، فانفتحت له القلوب.

    ولذا ينبغي أن يراعى في التعامل مع دور العبادة القائمة اعتباران: ثقلها الرمزي، والوجود السكّاني لأهل هذا الدين. وأحدّد لذلك ثلاثة أحوال، كل منها يستدعي تصرفاً مناسباً.

    إقرأ المزيد ←

    قواعد العلامات والترقيم

    Uncategorized 2020/04/10 تعليق واحد

    طريقتي في قواعد العلامات والترقيم

     

    هبطت علينا علامات التنقيط في الكتابة من ثقافات أجنبية، وتعاملنا معها باعتبارها وسيلة حديثة تساعد على الترتيب والفهم. وكثيراً ما يكون استعمالها بحسب ما جرى وكأنها تُستخدم من أجل تزيين النصّ، ولكن صيغت القواعد، ومنها ما هو ترجمة حرفية لقواعد لغاتٍ أخرى ومنها ما هو أكثر أصالة.

     

    وباعتباري ممّن يكتبون، فإن هذا الأمر يهمّني جداً، واعتبر استراتيجية تنقيطي جزءاً من فنّ المقال من ناحيتَي الفهم والتأثير. وهناك ثلاثة مبادئ تُحدّد مذهبي في التنقيط. إقرأ المزيد ←

    التشكيلات المجتمعية البينية

    فكر 2020/01/02 تعليق واحد

    لقد كُتب الكثير في تغيّر التشكيلات المجتمعية في مجتمع الحداثة وفي مرحلته المتأخرة بخاصّة والتي أُطلق عليها وصف ما-بعد-الحداثة. غير أن ما يدعو إلى التطرّق للموضوع في سياق المجتمعات المسلمة هو أن تلك التغيّرات ترسّخت إلى حدٍ بعيد من وجه، وتوطّنت في غير بلدان ثقافات المنشأ من وجه آخر. وكمؤشرٍ ناطق على هذا خبر نيّة الاحتفال برأس السنة الميلادية في بلاد الحرمين وتوقّع الترحيب بذلك من قبل شريحة ليست صغيرة من الشعب. لكن ولو سلّمنا بأن التشكيلات الحديثة توطّنت في بلاد المسلمين وجرى تطبيعها فإننا نذهب إلى القول إنها لم تصبح طبيعيةً.  وسبب ذلك أن هذه التشكيلات الحداثية تتصادم مع ما يُفترض أن يولّده النسق الثقافي التاريخي للمسلمين. وبرغم توجّه جزءٍ من الخطاب الفقهي إلى التلفيق مع معطيات الحداثة، لا يفتأ أن يصل هذا حدّ الاصطدام والتنافر مع منطلقات الثقافة الإسلامية، فيحفز ردود فعلٍ ناضحةٍ وغير ناضجة، وهو الأمر الذي يُعيد فيُبرز إشكاليةَ المستورد الوافد. إقرأ المزيد ←