المنعطف الحضاري

ذكرياتي الشيعية

محرّم 1446

جرت العادة في السنين السابقة أن أعلّق على مسألة التشيّع في ذكرى عاشوراء، وذلك من باب اغتنام تنبّه الأذهان للمسألة ووجود خطاب يشوّش الأفهام. ولا بأس بالتذكير أن ذكرى عاشوراء تتعلّق بالنبي موسىٰ فحسب.

وإني لمن الذين يسعون إلى تأكيد المشتركات، ولكن لا يستقيم هذا إلا بعد تبيين المواقف. ولعلّها تكون آخر سنة أكتب في هذا الأمر. ومناسبة النبذة الشخصية عن “ذكرياتي الشيعية” هو التأكيد على أن صاحب الفكر ليس منفكاً عن السياقات التي عاشها وخبِرها، ثم أنتقل إلى مسألة النصوص ومواقف العلماء، ثم أناقش مسألة الفكرة السياسية ومسيرة التاريخ… إن أذن الله. وفي كل ذلك أعرض ما هو أقرب للبديهي الذي غشاه التقدّد، وألفت النظر إلى ما أحسب أنه منسي أو يساء فهمه.

محرّم 1446

أعتزّ بتاريخنا رغم هناته الكثيرة، وأُعرض عن المعالجات الاستعراضية له. ولا أرىٰ فائدة في محاكمة تاريخنا علىٰ مسطرة المعياري من غير إدراك السياقات والخيارات التي لم يكمُل أيٌ منها، وأرىٰ أن سوء فهم تاريخنا طاغٍ بسبب حمولات ذهنية حداثية. ورغم تقديري للمراجعات التاريخية اعتباراً ودرساً، إلا أن الخفّة في التعامل مع تاريخنا المبكّر هو بخسٌ لتجربة الصحابة والتابعين في المرحلة العالمية من الظهور الإسلامي. وإن الطعن الرخيص بتاريخنا هذه الأيام هو بابٌ لتبرير العدوان علىٰ مجتمعاتنا وتمزيقها وإذلالها وإفقارها، علاوة علىٰ التشكيك بالإسلام نفسه.

وبمنهج يركِّز علىٰ القضايا الكبرىٰ ويُعرض عن منثور التفصيلات، أعالج أدناه مسألة الفتنة الكبرىٰ ضمن المحاور التالية: 1-مسألة النصوص، 2- مقام الصحابة، 3- مواقف العلماء، 4- التنظير الفقهي، 5- الثقافة السياسية، 6- الإدارة السياسية، 7- دولة المدينة والدولة العالمية.