المنعطف الحضاري

قبول الحديث أو عدم الأخذ به مسألةٌ فاصلة في التعامل مع الحديث الشريف أسهم فيها علماؤنا وناقشوها واختلفوا وتوافقوا. ولا مراء في أن طريقة الأخذ بالحديث لها أثر كبير علىٰ المسيرة العملية لحياة المسلمين. ولقد شمّر د. طه جابر العلواني في كتابه “إشكالية التعامل مع السنة النبوية” (المعهد العلمي للفكر الإسلامي، ١٤٣٥ه/٢٠١٤م) لهذه المهمّة بعد التعرّض المتفرّق لها لسنين طوال. وبرغم الإسهامات القيمة التي في الكتاب، أحسب أن بعض صياغاته موهمة (علىٰ أقل تقدير) وأن النظرية التي أرادها بقيت غامضة ولم يكتمل تبلورها.  وفيما يلي مراجعة نقدية لما بدا لي –والله تعالىٰ أعلم– طرحاً إشكالياً أو غير موفّق في صياغاته. وهدف هذه المراجعة هو تسجيل استدراكاتٍ تفسح المجال للاستفادة من الطرح في موضوع خطير المسلمون بأمسّ الحاجة إلىٰ البحث فيه.

ينطوي ضمير المسلم على بعدٍ عالمي يزخر بمعاني الرحمة والعدل والإنصاف، غير أنه في سياق التنكيل بالمسلمين يظهر اختلاط في الطروحات المعاصرة، يربك الضمير المسلم ويعكس تناقضاً في المواقف النفسية والعملية…

لقد أرسى القرآن الكريم رؤية إنسانية توحيدية عالمية، وزخرت السيرة النبوية بمواقف كثيرة تنبض بمعاني الشمول وعموم الرسالة وعالمية الدعوة، تتألق منها على وجه الخصوص حادثتان لهما استجابة عميقة لواقع مسلمي اليوم والمعترك الثقافي والنفسي الذي يغمر حياتهم.

بسم الله الرحمن الرحيم

ما تقول السادةُ العلماء أئمةُ الدّين رضي الله عنهم أجمعين في رجلٍ يعظُ المسلمين ويبيّن لهم ما وقعوا فيه من البُعد عن حقيقة الدّين، فلا يقع بهم البلاغ المبين أو الشهادة علىٰ العالمين.  والإسلام هو الدّين الحقّ والواجب اتّباعه علىٰ كل الخلق، ولكن الله لا يعذّب مَن لم تقع عليه الحجّة، وهو أعلم بمن كان جهله بالإسلام لعدم كفاية الداعين له والقائمين لبيانه ومَن كان رفضه للإسلام عناداً وكبراً وبطراً للحق وإصراراً علىٰ متابعة الآباء.

فاعترض عليه معترض وقال: وجودُ من لم تقُم عليه الحجّة في هذا الزمان لا يُتصوّر، وعذاب الله واقعٌ لا محالة بكلِّ من لم يقبل الإسلام ديناً، والقول بغير ذلك تمييعٌ للدّين والهدي المبين.  فما القول الفصل بينهما؟  أفتونا مأجورين…